成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《山崖禪韻圖》

   心性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，是一個(gè)被屢屢提及的問(wèn)題；明心見(jiàn)性，簡(jiǎn)言之就是知道自己的內(nèi)心，看見(jiàn)自己的本性。引申至美術(shù)創(chuàng)作也是有相同的道理，畫(huà)家通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)悟，達(dá)到創(chuàng)作開(kāi)悟的畫(huà)家，會(huì)在創(chuàng)作中看見(jiàn)自己的真心與真性。寫(xiě)意,指藝術(shù)家超脫于藝術(shù)形象本身的外在逼真性,而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)力的繪畫(huà)方法；寫(xiě)是用筆,意為造境。任煥斌先生在人物畫(huà)作品中十分強(qiáng)調(diào)心性和寫(xiě)意的表達(dá)；畫(huà)家以流暢的筆觸與禪意的風(fēng)韻，展現(xiàn)著一個(gè)文人畫(huà)家把自然山水當(dāng)做“得之以隱”“居之以修身”的文化道場(chǎng)。“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)歟！”連老莊都要在山林中陶冶情操，那么，仁者樂(lè)山，智者喜水，自然成為文人雅士尋求心靈寄托的必然。

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《高山秋意禪》

   《柳石韻禪圖》可謂心如柳枝隨風(fēng)舞，又似頑石堅(jiān)如磐，動(dòng)靜之間取舍自如，禪宗由“明心見(jiàn)性”而見(jiàn)到“本來(lái)面目”，算是悟了。但本來(lái)面目無(wú)面目相,這個(gè)新視域因思想未曾思而不識(shí)，由于思的清凈純粹而不能言說(shuō),形成不了關(guān)于面目的描述。因此對(duì)“本來(lái)面目”的認(rèn)識(shí)注定要有身心貼近的親證，在大自然柳樹(shù)的搖曳里、在天地間巨石的聳立中、在得自在任天真間自我觀(guān)照，機(jī)緣成熟時(shí)能看到本來(lái)的“如是相”，這既是參禪悟道的自修，也是人生基石的筑就。《高山修禪圖》萬(wàn)仞高山——有坐而悟禪者，止觀(guān)到自己本真的率性，有持杖而來(lái)者，則是體察自己的真性；兩者都是禪宗修止觀(guān)而悟道的高士。山峰高聳無(wú)涯，人則猶如芥子，納須彌于芥子的寓意不言而喻。《幽山修禪圖》是幽谷小溪，必須先得開(kāi)示，樹(shù)木小草，終見(jiàn)不生不滅。中國(guó)畫(huà)不是用來(lái)進(jìn)行物理觀(guān)照的，而是用來(lái)整體體驗(yàn)的，讓作者和觀(guān)眾融入其中而獲得生命感悟。

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《聚友圖》

   水墨的視覺(jué)形式既要見(jiàn)筆，但又不能消解水墨的趣味。保留在紙上的，應(yīng)該是一種持之以恒，一種無(wú)形之形、無(wú)境之境的過(guò)程，如何把我們自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)融合在自己的作品中，如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是真實(shí)生命體驗(yàn)的深度表達(dá)，天地人合一的深刻思考，從而體會(huì)到值得深思的人文精神。《山崖修禪圖》《山崖禪韻圖》將人置身于大自然的懷抱里，諦聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)，默悟水流潺潺；關(guān)鍵并不在山水中，而在“意”。中國(guó)畫(huà)尤其是文人畫(huà)，在于它內(nèi)在的統(tǒng)一和整體，在于通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)抽象的“道”，“道”是永恒的真實(shí)，它是具象和抽象形式的統(tǒng)一，是離真實(shí)和真理最近的整體。正如石濤所說(shuō)的“墨海中立定精神，混沌里放出光明”；畫(huà)家在某種程度上就是追求一種“渾沌”的境界，一種無(wú)差別的天地人境界。墨趣、妙趣、天趣，渾然成一體，盎然在畫(huà)中；筆愈簡(jiǎn)，而境愈深矣。

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《幽山修禪圖》

   《悟禪圖》看著是茂密的，實(shí)則是簡(jiǎn)淡的。以大筆疾寫(xiě)巨石林木，順手折帶出變化，繁繁數(shù)十筆，山石的粗糲質(zhì)感、林木的風(fēng)動(dòng)搖曳直逼視野；一紅衣羅漢，抱杖蹲坐，情態(tài)欣然。畫(huà)家不去濃墨重寫(xiě)悟道者，而是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，獨(dú)得自然疏闊之妙。《古樹(shù)參禪心靜佛》一樹(shù)欲倒，他樹(shù)挺立，白袍參禪者坐于倒樹(shù)間隙，雙手相交，目視前方，無(wú)悲無(wú)喜，放眼云外，氣定神閑又仿佛蔚然深秀，洞察天機(jī)。《聚友圖》四人神態(tài)各異，背相不同，奇峰疊翠，白云彌漫，猶如商山四皓，是理想人格和精神抱負(fù)的寄托。《高山秋意禪》在山石間、秋色里，風(fēng)起人靜、臨淵而思……

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《山崖修禪圖》

   任煥斌先生是文人，也喜歡在畫(huà)里畫(huà)文人；禪意與道家思想的融入，形成了他中國(guó)畫(huà)的至高境界，畫(huà)境中的禪意流露，不正是來(lái)源于畫(huà)家內(nèi)在的明心見(jiàn)性、清凈灑脫！

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《悟禪圖》

（文\成功美術(shù)館書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論員 金石開(kāi)）

畫(huà)家簡(jiǎn)介：任煥斌，男，1958年2月生于吉林省通化市。1973年考入吉林省藝術(shù)學(xué)校美術(shù)系。1977年任職于吉林省歷史博物館。1979年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系。1983年任職于陜西人民出版社。1985年至今任職于西安美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院工藝系主任、教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)理事、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工藝美術(shù)委員會(huì)委員、陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)藝委會(huì)副主任。

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《高山修禪圖》

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《柳石韻禪圖》

成功美術(shù)館館藏任煥斌先生作品《古樹(shù)參禪心靜佛》